羅馬書第八章

羅馬書第八章

一、「受造之物切望等候神的眾子顯出來」（19）

「受造之物切望等候神的眾子顯出來。」（和合本）

「被創造之物熱切等候著上帝兒子們之顯示出來。」（呂振中）

「受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。」（恢復本）

「一切被造的都熱切地盼望著上帝的榮耀從他的兒女們顯示出來。」（現中）

「切望」原文是αποκαραδοκεω（apokaradokeo），原文由απο（apo）「從」，καρα（kara）「頭」和δοκεω（dokeo）「看」三字複合而成，意思是引頸企踵的觀望、觀看、期待，一直定睛觀望到事情成就或看見所要看的，因此是切望、「專切期望」（恢復本）、「熱切等候著」（呂）。保羅在另一處聖經說：「照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）

保羅說：「受造之物切望等候神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫牠如此的。但受造之物，仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女榮耀的自由。」（19～21,另譯）可見，整個宇宙因著撒旦的背叛和人的墮落受了非常大的影響，所有的受造之物一直服在虛空之下，日復一日、年復一年。保羅說：「我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。」（22）「歎息」、「勞苦」說出心中的無奈，但它們的心中似乎仍存絲毫、些許的盼望，所以今天小鳥仍舊唱歌，花草仍然欣欣開放、綠意盎然，因為它們「切望等候神的眾子顯出來」，那時它們就要「脫離敗壞的轄制」，並且「得享神兒女榮耀的自由」。「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（23）人的墮落使萬物受了池魚之殃，然而，有一天當神的眾子顯出來時，萬物也要因人得福，得享神兒女榮耀的自由。我們個人屬靈生命的成長、教會的建造與此關係重大。我們這一班人乃是「期待並催促神的日子來到」（彼後三12）的一班人。主必再來，但我們可以「催促」祂的再來，也可以「耽延」祂的再來。到了「萬物復興」（徒三21）的時候，「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子，必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒，必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（賽十一6～9）那日「月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」（三十26）「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」（珥三18）「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」（詩四十六4）「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」（亞十四8）以西結說：「我…見殿的門檻下有水往東流出。…這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治）。…這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。…那魚各從其類，好像大海的魚甚多。…在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」（結四十七1,8～10,12）這些都是萬物得復興的光景。我們何等期盼那日子的來臨！

二、「我們的軟弱有聖靈幫助」（26）

「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（和合本）

「照樣，聖靈也在我們的軟弱中幫助我們。我們不曉得要怎樣照所應該禱告的來禱告，聖靈卻親自用說不出來的歎息來代替懇求。」（呂振中）

「況且，那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱；我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息，為我們代求。」（恢復本）

「同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們原不知道該怎樣禱告；可是聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求。」（現中）


「幫助」原文是συναντιλαμβανομαι（sunantilambanomai），由συν（sun）「同」，和αντιλαμβανομαι（antilambanomai）「扶助」（路一54,徒二十35,提前六2）二字複合而成，意思是伸出手來牽著對方的手施予幫助。同字用於馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，對主說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」（路十40）這裏馬大的訴求就是要馬利亞捲起袖子，伸出手來幫助她。所以本字可譯為「幫助」、「幫同擔負」（恢復本）。

保羅說：「況且，我們的軟弱有那靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是那靈親自用說不出來的歎息替我們禱告；鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為那靈照著神的旨意替聖徒祈求。」（26,27,另譯）真的許多時候因著我們的「軟弱」和「無知」，我們不曉得如何是「照神旨意的禱告」，如何是「在神旨意裏的禱告」。這時聖靈就伸出祂的手來牽著我們的手給我們鼓舞、扶持、幫助，帶同我們一起禱告。祂是「親自用說不出來的歎息替我們禱告」！我們不是無力禱告，就是不知道如何禱告，要不然就是常常強求神聽我們的禱告。唯有聖靈真清楚神的旨意，並且帶著我們往正確的方向禱告。所以保羅說：「鑒察人心的，曉得那靈的意思，因為那靈照著神的旨意替聖徒祈求。」我們感謝神，聖靈的受差和內住，就是帶著這神聖的目的而來。在許多的處境中，我們學會說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（28）

三、「預定模成祂兒子的形像」（29,另譯）

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」（和合本）

「因為他所豫知的人、他也豫定他們和他兒子的像同質，使他在許多弟兄中作首生者；」（呂振中）


「因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（恢復本）

「因為上帝預知他們，把他們預先揀選出來，使他們跟他的兒子有相同的特質，好讓他的兒子在信徒大家庭中居首位。」（現中）


「模成」原文是συμμοφος（summophos），原文是由συν（sun）「同」，和μορφη（mophe）「形狀」、「形像」、「模樣」二字複合而成，意思是同形狀、同形像、同模樣，而這個外面的相同是出於裏面性質的相同，非僅外面相像而已，因此可以譯為「同形」、「同質」（呂振中）、「模成」（恢復本）。本字與συσχηματιζομαι（suschematízomai）雖相近，卻不相同。後者由συν（sun）「同」和σχηματιζομαι（schematizomai）二字複合而成，名詞為σχημα（schema），是指外型、外形，所以συσχηματιζομαι（suschematizomai）是指外型、外形的相像、相同，並不涉及內在本質或素質，因此可以譯為「模倣」、「倣效」。羅十二2「不要模倣這個世代」（另譯）。

保羅說：「因為祂所預知的人，就預定模成祂兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」可見神在已過的永遠裏已經定下祂神聖的旨意，那就是按祂無所不知的先見預定、揀選了我們，最終要使我們被「模成祂兒子的形像」，並「使祂兒子在許多弟兄中作長子」。長子和眾子有同樣的生命和性情，祂如何，作為祂眾弟兄的我們也要如何（約壹三2,四17），如此祂才能在眾弟兄中間作長子。以羅馬八章這裏的話說，「模成祂兒子的形像」就是我們「得著兒子的名分」（23）、「我們的身體得贖」（23）、我們「得榮耀」（30）。「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，…」（來二10）。

另一面，我們要知道保羅在羅馬八29～30所用的動詞都是過去式的，表示這一切神都已作成了！「因為祂所預知的人，就預定模成祂兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。所預定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」（另譯）依常理看，「預知」、「預定」是過去的；「呼召」、「稱義」是時間裏的事，對信徒而言也是過去已經發生的事；但「模成」、「得榮」對現在活著的信徒而言卻是將來的事，還尚未完全成就。但在神的眼中，所有關乎神要成就在我們身上的旨意，是已經成就的了！因為在神並沒有時間的因素，也沒有不能成就的事。我們的神一旦發起一事，祂必定成就。我們感謝祂，我們敬拜祂，我們不能，祂能！